“您原本可以向那位子爵要更多的东西，”贡帕蒂一边走一边有点惋惜的说“您帮助他夺取了公爵的宝座，这可是真正的恩惠，可您除了要他履行允许您征召当地人为兵之外没有提出任何其他要求，不过在我看来您虽然慷慨，可那位子爵却未必会感谢您。”

        “怎么会感谢呢，”亚历山大向贡帕蒂笑笑“要知道对他们来说不论我们来自哪里都是外国人，虽然都是公教徒，可实际在他们眼里我们和奥斯曼人没有什么区别。”

        “这倒是，至少对那些正教徒来说，我们或许比奥斯曼人还坏。”

        贡帕蒂很以为然的点点头，自从进入萨格勒布之后他就明显的感觉到了来自那些正教徒的敌意，这让贡帕蒂甚至有种自己其实是在异教徒领地的错觉。

        对贡帕蒂的抱怨亚历山大没有说什么，他当然不会告诉这一点点的敌意，与新教崛起之后引发的如飓风般席卷欧洲的宗教大分裂比起来完全是不值一提。

        说起来经过千年的恩怨纠葛，公教与正教之间的矛盾其实在已经比多年前温和了许多，就如赫尔瓦子爵说的那样，他的父亲西格纳契公爵被害，与其说是因为改宗，不如说是因为他成为了某些人的眼中钉。

        至于这些人是谁，赫尔瓦给出了一连串的人名，其中北波斯尼亚的鲁瓦?侯爵俨然高居名单之首。

        按照赫尔瓦的说法，那些人因为感觉到他的父亲成为了他们角逐波斯尼亚国王的障碍所以才要铲除他，而这些人有资格角逐王国的人之所以不拿其他竞争者当目标，而是偏偏选中了西格纳契公爵，只是因为公爵选择了改宗，这样才有了更好的借口。

        对于赫尔瓦子爵的分析，亚历山大还是很认同的。

        虽说宗教矛盾往往是直接引发冲突的起因，但是宗教矛盾却从来不是导致矛盾的根本，一切最终还是源于利益。

        而据亚历山大所知西格纳契公爵当初的改宗导致对很多支持他的克罗地亚贵族产生了影响，而这就更加坚固了公爵角逐波斯尼亚王冠的分量。

        “那位鲁瓦?侯爵是北波斯尼亚最有影响的大贵族之一，”亚历山大看着绵延向前的山路说“他曾经在瓦拉几亚大公手下任职抗击奥斯曼人，更在回到波斯尼亚后成为了北方贵族们的领袖，据说不论是在贝尔格莱德还是布加勒斯特都有很多人支持他成为新的国王，甚至我们的老朋友卡尼奥拉的卡尔大公也和他有着很深的关系。”

        内容未完，下一页继续阅读