于是，在后世华夏眼中，理学是伪君子，是封建糟粕，名气臭的好似臭狗屎。

        “儒学，有两大核心，一个是秩序，一个是和谐。秩序，衍生出仁义礼智信忠孝廉洁，又是君君臣臣，父父子子；至于和谐，礼着用，和为贵。离开秩序，谈论和谐，都是假和谐，假仁慈；离开和谐，谈论秩序，都是苛政！”

        刘秀思索道：“不论是心学，还是理学，本质上都是儒学，其根本上脱离不开秩序和和谐两大和谐。理学，秩序为主，和谐为辅，所谓的和谐，为了秩序可以牺牲和谐，历代被君王所喜欢；而心学，和谐为主，秩序为辅。”

        “理学家眼中，和谐是手段，秩序是目的；可在心学家眼中，秩序是手段，和谐是目的。”

        “比如，在历代心学家眼中，所谓的三纲五常，只是手段，而不是目的。若是三纲五常，能维护社会和谐，那就使用；若是三纲五常，不能维护社会和谐，那就舍弃！”

        “可在理学家眼中，所谓的三纲五常是目的，不是手段。动摇了三纲五常，就是动摇了国本，头可断，血可流，国本不能动摇！”

        想着想着，又是想到了中庸。

        “真儒学与假儒学，标准是中庸。中庸不是平庸，而是不走极端！后世的理学，臭名远扬，就是因为走极端了。存天理，灭人欲，初始不错。天理，就是仁义礼智信，为了天理，消灭自身不合理欲望。可渐渐的，走极端了，变得臭名远扬了！”

        刘秀思索着，已经明悟了儒学的真谛，秩序和和谐为核心，中庸为标准，只是各有侧重而已。

        理学，是唯物主义；心学，是唯心主义。

        理学，是保守派；心学，是改革派。

        理学，是培养官僚；心学，培养实干人才。

        理学，有利于稳定；心学，有利于改革。

        内容未完，下一页继续阅读