这样猛烈的冲击，造成了人们三观的动摇。

        是以，从贾谊开始，汉家文坛和政坛，就开始着重讨论和议论相关议题了。

        而这些讨论，最终在晁错手中，形成了一个体系。

        《贵粟疏》之中，明确提出了‘黄金珠‘玉’，寒不能衣，饥不能食’的论点，更强调了当今天下‘法律贱商人，而商人已富贵矣，尊农夫，然农夫已贫贱矣’。

        但在今天，即使是晁错当年看似‘激’进的论点也已经落伍了。

        元德以来，商贾的崛起度越来越快！

        百万、千万甚至万万家訾的商贾，越来越多。

        与这些富裕、奢华的商贾的财富相比，封君们羞愧的只想找个地方钻进去，列侯们纷纷羡慕嫉妒恨，而士大夫们则悄咪咪的开始指使旁支和庶子们经商。

        整个社会，都被财富被黄金割裂了。

        倘若保持这样的情况，继续展个三五十年，周亚夫甚至能预测到，未来，很可能，商贾之中也能出现封君，也可以出现列侯现在已经出现了。

        而这无疑引起了整个列侯、士大夫集团的警惕和不满。

        已经不知道有多少列侯‘私’底下议论说：“彼辈商贾贪利无义，无君子之风，诚为可恨、可杀！”

        士大夫们也都纷纷公开讨论：“夫贾人无信，故‘奸’诈巧饰；贾人无义，故无所不用其极；贾人无德，则残虐害民……长此以往，国将不国啊……”

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