小道小节，无关原则的问题上，墨家能让步。比如为了迎合贵族和地主，所以墨家就会在某些理论上做出调整。

        像是兼爱非攻，改一下定义和适用范围，明确说明只对诸夏兼爱非攻，而对夷狄和蛮子？他们不算人，只是两条腿走路的牲畜。自然没有人权。

        又譬如节用，从铁律变成了提倡。

        墨家不再要求墨者和门徒必须赤脚蓑衣。但提倡大家依然保持艰苦奋斗和勤俭节约的作风。

        当然了，墨家的高层，依然严格要求，必须恪守戒律，不得奢侈享受，而且不许拥有私财。一切财产全部归公。

        这是墨家的自我防卫机制在发生作用。

        又如节葬，墨家虽然依旧提倡和要求门徒们节葬，不许厚葬，但不再要求门徒的家属也要如此。

        毕竟，这在野跟秉政。对诸子百家来说，是两个模式。

        在野之时，譬如儒法，会高叫‘上农除末’的口号，对商贾喊打喊杀。

        但等他们上台后，你就会发现，不管儒法，其实对商贾是又爱又恨，特别纠结的矛盾体。

        也像黄老，在野之时，人家一口一个清静无为，一副世外高人，不食人间烟火的模样。

        然而秉政之后，却是很食人间烟火的！

        经过类似诸如此类的妥协和调整。

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