毛澄之意乃是，孝即顺，不逆人伦则谓之“孝”。

        回答虽然没有太多新意，但是中规中矩，将问题回答清楚。

        杨廷和在毛澄之后，则回答：“贾谊《新书·道术》曰：「子爱利亲谓之孝，反孝为孽。」

        朱厚熜好像对着两个回答并不满意，在二人回答之后，继续看着众人。

        张璁灵机一动，便起身拱手奏言：“《史记·夏本纪》曰：「薄衣食，致孝于鬼神。」”

        群臣听后眉头紧锁，因张璁所答已经走出范围之内，根本不是在答皇帝问孝何意，而是回答孝字之意。

        不过皇帝只问“孝”为何，并没有规定如何回答，张璁所答因此也不算太过离谱。

        可是群臣总觉得张璁没安什么好心，特别是杨廷和，隐隐约约感觉有些不对劲，刚想岔开话题，却被朱厚熜抢先一步：“何意？”

        “禹敬鬼神，尚祭祀之礼，乃孝也！”

        “如今也需要祭祀鬼神？”

        “非也！世代不同，故而不可一言蔽之！是故《中庸》曰：「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」

        今时代更易，祭祀者，乃祖宗、社稷、天地、山川耳，非鬼神……而非古之鬼神。”

        张璁面对皇帝的追问，不见丝毫慌张，而是心中默默打好腹稿之后，拱手一一奏对。

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