今日的吃食，比起往年吃食可就显得太过寒碜，须知《大明会典卷之114·膳馐一·殿试酒饭》有明文规定：「每桌茶食、果子五碟；按酒五盏；点心一碟；汤二品；饭一份；菜四色；酒五钟……」

        但雷霆雨露俱是君恩，哪怕今日吃食实在寒酸至极，但待考子接受吃食，便开始各自放下笔墨，起身伏拜叩谢：“谢圣人赏赐……”

        “尔等俱为国之大才，如今国家疲敝，予一人只能聊表寸心，期望诸君勿要介怀，食物虽简，不及往年，然亦为万民所供。

        且夫，吾尝闻孟子有云：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……’你每谨记今日百姓赋税所供，日后为朕牧民，方能恪尽职守，仁政惠民。”

        朱厚熜与古代皇帝最大的不同，则是其更加深刻知道，国家的基础为何物。

        古代皇帝不会有心存百姓，其所谓爱民，不过是因为从国祚方面，维护自己阶级，而衍生出来爱民，并不是真正爱民。

        后世红太阳则告诉所有人，惟有百姓专政，才能真正建造盛世，只有获得人民爱戴，方能开国建业，国祚绵长。

        一个主观性爱民，一个顺带性爱民，出发点不同，则构建社会必然不同。

        古代以上治下，无论法治、人治，皆从上到下，钳制万民，将人民视作牲畜，故谓之“牧民”。

        而拱铲主义专政社会，官员则以人民仆人自居，所有一切皆从百姓所需考虑，从而建设国家。

        其有本质上不同，绝不可混为一体而谈。

        如果是古代原生民皇帝，今日绝不会提及万民供养一事，充其量便是劝慰诸贡士，以后勤于王事，德政惠民云云。

        而不是明言，眼下众人所食，乃百姓赋税供奉。

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