钟会在贾充离开成都之后，被司马炎拜为司徒，封县侯，开始独掌蜀中大权，司徒在汉末三国是朝堂的三公之一，地位十分显赫。

        颍川钟氏自西汉以来就是名门望族，素以世善刑律著称。钟元、钟皓、钟迪、钟敷、钟繇这一代代延续下来，钟家的门徒共有千余人，其中不乏在魏蜀吴三国出仕的官员。

        也正是这个原因，司马炎才对钟会心有忌惮，却又迟迟不敢动手。原因就是杀钟会可以，但若是没有一个好的理由，那魏国的朝政就可能要瘫痪了。

        魏晋名士自风流。

        这年头读书人太少，君择臣，臣也择君，刘备三顾茅芦请诸葛亮就是如此，同样的，司马炎如果在士族圈子里坏了名声，那他就算贵为晋王，也会被许多人所不耻。

        钟会显赫的出身，名士的谈吐气度自然不是蜀中小门小户能够相比的。

        也就在成都的这段时间，钟会整理了自己所著的法学刑名《道论》，杂学《刍荛论》、《与姜维书》、《太极东堂夏少康、汉高祖论》等著作。

        这些著作的问世，为后人研究三国历史提供了详实的记录，也将钟会的名望提升到了顶点。

        甚至在一定程度上，钟会的名望已经盖过了有蜀中孔圣之名的谯周，蜀中的学子们对钟会这位来自北方，又能文能武的名士倾慕有加，不少人纷纷相投。

        钟毓病逝后，其子钟邕从青州一带来到蜀中，投奔叔父钟会，被收为养子。有钟邕帮忙，慢慢的，钟会手底下的人才也渐渐充足起来。

        其实对于钟会来说，这样暂不自立，又事实上半独立的状态是最为理想的结果。

        暂不自立，那么留蜀的魏军将校就不得不继续听从钟会的指挥，不会因为长久的远离故乡而对钟会心生怨恨。

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